北京皮肤病诚信医院 http://m.39.net/pf/a_6169106.html原创：艾尔文团长，来源：沉思的托克维尔最近因为河北确诊病例的事，很多人要求彻查农村的地下教会，打击基督教，甚至有人站在汉民族主义的立场，认为这是西方对中国的文化侵略，对于农村、农民工的信教问题，我就结合我的经历谈一谈。中国有多少基督徒？年官方发布的宗教白皮书显示我国有万基督徒，约占人口的2.71%，看起来不多，但官方的数字只包含在基督教协会登记在册的，大量城市、农村中的隐形教会并未算入其中，这部分人的数量也不少。相比于官方，海外的估计要高得多，比如年世界基督教资料库认为中国基督徒的数量超过1亿，其中家庭教会成员万人。如果按照他们的调查结果，则中国基督徒的数量比*员都要多。真实的结果到底如何呢？恐怕中国没人能给出准确的答案，但就我个人的经历讲，基督教，尤其在农村、农民工群体中，绝对是一股不可小觑的力量，考虑到这部分人口的基数，海外对于基督徒数量的估计也绝非空穴来风。农民、农民工一直被视为最保守的力量，但为何他们比城市中的人还要信奉基督教，他们难道比城市更西化吗？答案是否定的，农民和农民工信仰基督教，并非是他们多么仰慕西方文化，而是基督教切实解决了他们的困难，满足了这些漂泊异乡边缘人的需要。年，我参加学校的志愿活动，内容就是教授农民工子弟课程，当年，北京聚集着大量的农民工，他们子弟的教育问题变得异常棘手，但是北京的各学校又不愿意接受他们，因此只能成立一个个打工子弟学校，这些学校的质量往往很差，无论是硬件设施还是师资力量都极为缺乏，他们没钱聘请正规的老师，因此只能通过提供志愿证明的方式和大学学生组织合作。
我第一次教授的子弟学校是在房山区，在一个农民工的社区内，只有几间破砖房，中间有一块空地作为活动场所，这就是学校的全貌，如此简陋的条件，却容纳了六个年级的学生。当时我们每两个人去教一个班。当时农民工孩子给我的第一感受是顽劣，实在是太难管了，最后我靠着给他们放动漫以及显示武力才勉强进行下去。
几次之后，大部分同学已经不愿干了，但是当时我出于好奇以及志愿证明的考虑，又接了一个学期。接下来这个学期，我被派往了两个农民工社区，负责给几个农民工孩子进行课外辅导，由于教授人数变少，使我有充分的时间进行观察接触。
我的第二份工作是在一个农民工的家里，每到周末，周围的几个孩子就会到这里接受大学生的辅导，我走进门，第一次发现了基督教在农民工社区的作用，我发现红色的春联上写的是基督教的格言，而在中间则是一个醒目的十字架，我顿时明白了这家是信基督教的。
（这种中西混搭的门脸在农村、农民工社区非常普遍）
这一次的孩子很乖，我也用心的辅导他们，他们的感激让我感动，很快我被派往下一个社区，但是这一次我不再有同伴了，因为同行的学生已经不再有耐心继续这项活动，我只能一个人去，那是一个在丰台的农民工社区，规模非常大，我记着我是坐着老奶奶的三轮车进去的，那种颠簸我依然记忆犹新。
社区里的孩子和大人对我都很好，由于我教的很用心，社区里的人待我很热情，让我和他们共进午餐，我之后才了解到他们大部分是基督徒，其中一个年轻女人更是每天都抱着奥古斯丁的忏悔录，我问她你能读懂吗，她说努力在读，奥古斯丁的作品很晦涩，想必她是出于宗教热情才勉强读下去。
一天我在吃午饭时，一个老奶奶的话让我印象深刻，她跟我说：”以前我总是埋怨我贫穷，嫉妒周围人的生活，但自从我信了主后，一切都明白了，这都是命中注定，都是主的安排。“她说，自从信了基督教，那种愤怒消散了，她开始顺从自己的命运。而我的一个学生也跟我说：”他一直都上教会的学校，是接受教会教育长大的。”
我顿时感到一阵心酸，这个孩子是几个孩子中最聪明的，他的学习能力完全不亚于北京学生，虽然他的父母在北京工作了很多年，但他无权接受北京的教育，教会负担了他们的生活。从这一老一小的谈话中，我意识到，基督教在他们中崇高的地位。
他们终究是城市的过客，在付出自己的青春和劳动后，他们还是要回乡，尤其对于那些孩子，即使他们在北京长大，说着带北京口音的普通话，但他们依然不属于这里，他们迟早要离开这个熟悉的“家”，回到那个从未见过几面的乡村。
在最后几次辅导中，我在出来的路上和他们教会的成员聊天（我怀疑他们就属于那种未登记的非正规教会），一如既往，他想传教，但他对基督教的了解可能还没有我多（我非常喜欢西方历史，对于基督教的历史教义都有了解），我那时还太小，跟他辩论了半天，质疑三位一体和基督教排他的合理性，但当然这种论辩是没有结果的，因为对于教徒，信就足够了，不需要知其所以然。
但接下来的内容让我更加深了理解，他说农民工社区的教育由他们负责，很多无法在当地上学的农民工子弟都是上教会学校，教会无法聘请专业的老师，就由教会成员牵线，让高校学校担任老师，虽然比专业的差得远，但聊胜于无。教会还会定期举办集会，教徒有什么困难都可以说，教会成员彼此之间互相帮助，据说甚至很多年轻人的婚恋问题都由教会牵线。
在北京这个陌生的大城市，来自五湖四海的农民工聚在一起，传统乡村的血缘纽带在这里不起作用，大城市的居民又排斥他们，只有基督教能他们团结起来，让他们在这个冰冷的城市中感到一丝温暖，借着基督教的组织，他们互帮互助，组成了一个温馨的大家庭。
他们或许根本不清楚圣经在讲什么，更不知道什么美国欧洲，他们只知道教会负责了他们的教育、医疗，给他们福利，还解决了他们的社交需求，他们只知道，教会解决了他们切身的困难。是他们在这个冷漠城市中的唯一慰藉。
那些留在农村的农民，信奉基督教也是同理，随着现代化的加速，我国的城乡差距，区域差距不断扩大，留在农村的都是老人小孩，壮劳力一年才回一次家，对于这些孤独的老人来说，基督教给了他们精神生活，在单调的农村，宗教成了社会生活的大部分，宗教给了这些孤寡老人一个纽带，那些远离农村生活的城市人，很难体会到农村人的苦恼。
大城市的中产斥责他们愚昧，崇洋媚外，实际上他们对底层一无所知，他们自以为是的标榜爱国，却全然不顾底层的同胞，中产年轻人兴起的汉服运动，入关论，工业*，对于底层毫无意义，他们不过是满足中产自尊心的娱乐活动，即使是高举马克思大旗的新左派，其理论，内容也和底层如此的脱节。
（入关论、工业*，汉服圈这种东西完全是高学历青年的亚文化，严重脱离大部分群众）
这些年，标榜爱国的人很多，但极少有人将其转为为对同胞的爱，在10年前，*府曾试图解决农民工子弟的教育问题，要求当地公立学校接纳一部分农民工孩子，但是当地学校即使接纳，也用围栏将其隔开，生怕顽劣的农民工孩子带坏中产的优等生，给农民工子弟配备的硬件软件都是最差的。很难想象美国黑人白人的种族隔离，居然以另一种方式在我国上海上演，看来，全世界都有阶层矛盾。
这种隔阂依然在继续，之前的知乎快手矛盾集中体现了中产和底层的矛盾，中产惊讶于繁荣强大的祖国居然还有这一面，愤怒的他们拒绝接受这个现实并要求严打快手，而此前b站和快手宣传片的强烈对比更是将这种差距图像化。几十年来，中国居然产生了两种截然不同的人群，这实在让人遗憾。
基督教在农民、农民工群体中的传播只是表象，其本质是这些弱势群体无法得到自己应有的权益，无法找到自己的位置，其背后，关系到户籍制度、城乡差距、阶层矛盾等多方面问题，我们不应只看到基督教传播就认定是西方渗透，他的广泛传播有其土壤，如何解决这个土壤，如何满足广大农民工、农民的切实需求恐怕才是真正需要我们
