佛说疗痔病经
大唐三藏法师义净译
经名：《佛说疗痔病经》这部经是本师释迦牟尼佛讲的，疗愈各种息肉、结石、癌症的一部经典。指的就是本师释迦牟尼佛在现代痔疮一般指肛门因血行障碍而引起的一种病；但在这部经中“痔”主要指人体体表体内各种息肉、结石、肿瘤疾病，包括良性、恶性肿瘤，即各类癌症。这部经是唐代僧人，义净法师翻译的。三藏法师是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。又称三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏。在中国，对来自印度、西域佛典，从事汉译的出家人，常被尊称为译经三藏或三藏法师。如鸠摩罗什、真谛、玄奘等人即有此称。（~）唐代译经僧。河北涿县人，一说齐州（山东历城）人，俗姓张。字文明。参与《华严经》之新译，与戒律、唯识、密教等书籍之汉译工作，与鸠摩罗什、真谛、玄奘等共称四大译经家。正文：我阿难是这样听佛讲的。“如是我闻”是弟子遵循佛陀在涅槃前的遗教，在佛经的开头第一句都是以“如是我闻”开始的，表示这些经都是释迦佛讲的，是佛亲自宣说的，不从他闻，真实不虚，是可信的。“我”指得阿难尊者，阿难是谁呢？阿难全称阿难陀，意译为欢喜、庆喜、无染，是佛的十大弟子之一，他也是本师释迦佛的堂弟，后跟随释迦佛出家，成为佛的侍者，因擅长记忆，对于佛讲的经律都能诵出来，故誉为“多闻第一”。“如是”，如其所是，佛怎样讲的，我阿难就怎样听闻的。“闻”是听到。“如是我闻”，重点强调这部经的内容是可信的，是释迦佛讲的。有一次，释迦牟尼佛在王舍大城的竹林园中。“一时”，没有确切到是哪一天几点钟，可理解为有一次，当时。“薄伽梵”，在这里指的就是娑婆世界的教主本师释迦牟尼佛，在《佛地经论》中说薄伽梵有六种含义：自在、端严、炽盛、吉祥、名称、尊贵。因为一词具足六义，所以没有把它意译过来，只是进行了音译，译为“薄伽梵”，或者称为“薄伽伐帝”、“婆伽婆”。也有的经典选用“尊贵”义，就翻译为“世尊”，但“薄伽梵”，在翻译的五种不翻中属多含不翻，也就是它本身含多种意义，找一个词翻译，就局限了它的多种含义，所以最好不翻译。若要翻译有的经典选用了“尊贵”义，就翻译为了“世尊”，世界上最尊贵的人，佛的十号之一。
下面我们一起来看《菩萨善戒经》中，关于佛十号的解释：
如来从真如那里来，真如那里无虚妄，故名如来。
。
如来为一切众生作大依怙，是众生的好福田，为众生培植善根福田，值得被供养，故名应供。
佛陀所证得的智慧正真而又圆满，周遍含容，无所不包。知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知，谓具一切智，于一切法无不了知，故号正遍知。
如来具足天眼明、宿命明、漏尽明故名明行足。
如来不会被动随业来轮回了，要来也是主动倒驾慈航为化众生，是真解脱，所以称为善逝。
国土是环境（无情众生）、众生是有情众生，如来对一切无情、有情众生都了解，故名世间解。
凡夫众生有习气，心中有恶念，身会行恶行，而恶是导致轮回的根本，如来能调伏众生身心的恶，让众生弃恶行善，无上士：人中最胜无有能比，调御丈夫：教化引导调伏一切可度众生，故名无上士调御丈夫。
如来能为众生作智慧的眼睛，能令众生具正知、知正法、解正义、至正归，如来是众生的正归之处，如来能为众生广说法义，如来能坏掉众生一切烦恼带来的苦厄，如来能破掉众生的怀疑之心，为众生开示诸法甚深密义，诸法实相，亦能为众生讲说一切善法的根本，所以如来是天、人界的大导师。其实，如来是六道众生的大导师，因人道、天人道较其他四道（地狱、饿*、畜生、阿修罗）更容易修行成道，这里特别强调如来是天人师，实际佛在其他四道亦度众生，但其他道的众生业尽转生成人、天人后，才易于修道，故曰佛是天人师。
如来知善法、不善法、非善非不善法的集聚，故名为佛。
如来坏掉了魔王波旬的捣乱，如如不动，因而修成了非常难得的如来之身，是故名为婆伽婆。
这就是《菩萨善戒经》中对如来十号的详细解说。
接着回到经文。
王舍城竹林园：王舍城，我们都知道是古印度摩揭陀国的都城，这里有两个著名的地方，竹林精舍和灵鹫山，像《圆觉经》就是佛在王舍城竹林精舍讲的，而《法华经》是佛在王舍城灵鹫山讲的，王舍城是当时释迦佛讲法的重要道场之一，这里的竹林园指的就是竹林精舍，据说是当时的国王频婆娑罗王供养给佛陀的。为了让佛陀在王舍城弘扬佛法。频婆娑罗王也是一位深信佛法的国王，为当时正法的弘扬做出了巨大的贡献。
《观无量寿经》缘起就与频婆娑罗王有关，因被儿子阿阇世囚禁在牢狱中，儿子要活活饿死自己的父亲频婆娑罗王，夫人韦提希深感痛苦，求助于释迦佛有没有一个世界可以没有痛苦。释迦佛，应频婆娑罗王的夫人韦提希之请，在频婆娑罗宫为信众讲了《观无量寿经》，讲述了观想阿弥陀佛的身相和极乐净土庄严的十六种观想方法。而频婆娑罗王最终死在狱中，临终前也是证得了初果的。
与大概有五百多个大比丘在一起。大苾刍：大比丘的意思，指的是出家的男众。五百是个约数，不是说准确的只有五百个比丘。到这里为止，时间、地点、人物就交代的很清楚了，开始进入正题。这里有很多的大比丘都得了一种病，叫痔病也就是癌症。身体由于长期受病痛的折磨、缠缚，苦不堪言，越来越瘦了。因为这种病实在是太痛苦了，日日夜夜都不得安宁，既忧愁又苦恼。什么是痔病？痔讲的就是身体上多余长出来的有害的东西，会造成身心的痛苦。比如像现代医学上讲的癌症，癌症又分两种：有恶性的，不容易治疗，长期恶化下去，容易引发死亡；有良性的，加以治疗，可以痊愈，不会危及生命。还有一种痔比如像结石、息肉，如果结石长在肾器官上，肾就会疼，息肉长在鼻子里，鼻子就不舒服。痔疮也是身体上多余长的东西，也是痔病的一种。羸瘦：指的是又瘦又弱，长期被病痛缠缚，人看起来也很累、很弱，又没有精神，形容这个病是很严重的。日夜：指的就是白天和晚上都很痛苦，由于身体的疼痛，发出痛苦的声音。阿难尊者看到这些得了癌症的大比丘，日夜被病痛困扰着，如此的痛苦，心生怜悯，慈悲的去找佛求助去了，阿难到了佛在的地方，就五体投地用自己的头顶礼佛的双足，顶礼完后就站在了一边，对佛说。具寿：是对比丘的通称。比丘即和尚、出家人，有两层含义是说比丘不但具有世间的寿命，而且具有法身的慧命。因此称为具寿。阿难用自己的头顶礼的是佛的双足吗？不是的，我们知道佛又被称为两足尊，佛的十号之一明行足，这可不是我们理解的仅仅是双脚的意思，明行足代表着明足与行足，也就是智慧圆满与福德圆满，因为佛圆满了智慧与福德，是最尊贵的，五体投地，顶礼的是佛的智慧与福德圆满的尊贵，而不是肉身相上的双脚。而实际上我们本具有的佛性里智慧与福德也如佛一般圆满具足，因为妄想、执着、分别而没有证得。当你证得的时候，与佛无异。现在王舍城有很多比丘患了癌症，身体非常的瘦弱，就如同长了痔疮一样，会破、流血、流脓，所以一直被痛苦缠绕着，白天晚上都非常痛苦忧恼。世尊，请您慈悲，为这些患病的比丘们开示，这种病该如何救拔疗愈呢。这时，释迦佛对阿难尊者说：“你可听我讲这部治疗癌症、痔疮、息肉的经。”如果有众生患了这种病，要恭敬的读诵这部《疗痔病经》，受持这部经，要常常记在心里，不要忘记了。也要广泛的为他人讲说，像癌症、痔疮、息肉等痔病，会消灭殆尽，皆得痊愈。
受持：要从这部经中用心领受其义理，按照这部经讲的实修，简单点说，你要按照这部经讲的去做，不要今天读一部，明天不读了，那就不能从这部经中得到真实的功德利益。
系心：就是要把这部经常常记挂在心上，就像父母挂念远方的孩子一般，无论孩子离自己多远，父母是不会忘记自己的孩子的，而你受持了这部经，也不要忘记。
殄：绝尽、消灭。这种痔病本就是身体多余长出来的东西，危害人的健康，而这部经可以令这些痔消灭。
每一部经都是一个药方，对应众生不同的病，有对治心病的、烦恼病的、身体疾病的、无明病的等等，而这个药方有没有用，关键看你是否真的信，这种信是没有一丝一毫怀疑的信，你有一点的怀疑说：“这部经真的这么有效吗，我的病真的能好吗？”这一念疑心起的时候，就没有功德了。所以千万不要去怀疑，若是真有这样的病症，信受奉行，利益无穷。
但由于说众生业障不同，至于到底读诵多少部起效果，要看自己的实际情况。打个比方，同样是肺癌，张师兄读10部，病好了，而李师兄读了部经了，还没好，那就是业障重，更需要加紧用功，不要起疑惑说：“哎，我读了部了，都没有效果，是不是这部经没用啊！”你这一念疑心，前面读诵部的功德利益也随之付诸东流了，一点也就没有利益到自己，前面那么努力的功课都白做了，是不是？部不行，那就是业太重，接着读，部不行，读，部不行读0，直到读到病好为止，你要有这样的信心和耐心，才会真的受益啊。可见信真的是非常重要的。信的程度，也决定你心诚的态度，心诚才灵。这些癌症、肿瘤、息肉等痔病，都给众生带来巨大的痛苦忧恼，痔病有很多种，像风痔、热痔、癊痔、三合痔。血痔、腹中痔、鼻内痔、齿痔、舌痔、眼痔、耳痔、顶痔、手足痔、脊背痔、粪门痔。凡是身体上每一个地方生出的种种癌，如骨癌，长满身体的所有关节，所有这些出血、溃烂、流脓的各种痔病患处伤口，只要你经常读诵受持这部《疗痔病经》或经中的咒，它自己会慢慢干燥，终将脱落，消失殆尽，毫无疑问，痔病必定痊愈。
风痔：各种疹子，像风疹，湿疹、荨麻疹。热痔：痱子阴痔：中医学名词。妇女病症，阴中突出有肉者。《医宗金鉴·妇科心法要诀·阴痔》：“阴中突肉名阴痔。”注：“妇人阴中有肉突出者，名曰阴痔，俗称茄子疾也。流*水者易治，流白水者难治。”
此经中阴痔，泛指男女患者的生殖系统肿瘤与癌症病灶。像睾丸癌，卵巢癌，卵巢瘤，宫颈癌，子宫肌瘤等。三合痔：免疫系统缺陷类疾病，如红斑狼疮，各类皮肤病，牛皮癣，性病等。血痔：心脑血管系统疾病，如冠心病，心绞痛、心肌梗塞，中风、脑血栓、脑栓塞，血管瘤、血癌等。腹中痔：五脏六腑上的疾病，如食道癌，胃癌，胃溃疡，肝癌，胰腺癌，肠癌，十二指肠溃疡，肠炎，胆囊炎，胆结石等。鼻内痔：鼻内所生息肉之类。初生形如石榴子，渐大下垂，色紫微硬，撑塞鼻孔，碍人气息难通。《医宗金鉴·外科心法要诀·鼻部》：“鼻痔初起榴子形，久垂紫硬碍气通，肺经风湿热鬱滞，内服辛夷外点平。”鼻炎，鼻窦炎，鼻衄（鼻出血），鼻咽癌。齿痔：牙龈出血，牙髓炎，口腔溃疡，鹅口疮、口腔癌等。眼痔：青光眼，白内障，眼癌等。耳痔：中耳炎、耳癌等。顶痔：脑瘤。手足痔：手足癣，腱鞘炎，鸡眼，瘊子等。脊背痔：腰椎间盘突出、膨出，颈椎病，骨质增生等。粪门痔：痔疮，内痔、外痔、混合痔，轻度脱肛，肛瘘等。
支节：身体关节处如四肢关节、腕关节、肘关节脚踝关节等。痔瘘：亦作痔漏，指这个痔都开始溃烂，流血，流脓不止的症状。这段经文中，所指出的各种痔病，除阴痔、鼻痔、痔瘘在现代词典中易于查得注解之外，其他痔病均指人体体表体内的五官、血液、骨骼、内脏、通道等病灶所患良性息肉肿瘤与恶性癌症变化。如血癌、卵巢癌、子宫癌、膀胱癌、阴茎癌、鼻腔癌、口腔癌、脑癌、骨癌、皮肤癌、食道癌、肠癌以及各个脏器癌变等种种肿瘤、癌症。可见这部经能疗治的病非常多非常广。释迦佛接着说，凡是得了以上痔病的众生，都应该这样认真诵持如是神咒。即说咒曰：释迦佛接着说：“阿难，从王舍城竹园林往北的地方，有一座具有王者风范的巨大雪山，雪山里生长着一株高大参天的娑罗树，名字叫难胜。这株叫难胜的树会开三种花，一种叫才生，一种叫圆满，一种叫干枯。”三种花分别是才生、圆满、干枯在这里不翻译更好，因为它的寓意太深刻了。我们能体会到本师释迦牟尼佛为众生讲法真的是非常的智慧，用的比喻非常巧妙自然，一种花叫初生，这里寓意着众生刚发现自己得了痔病，二种花叫圆满，寓意着若你能够相信这部经，圆满的受持读诵，就会像第三种花干枯一样，痔会自然掉落痊愈。在这里佛用难胜树的花来打比方，讲说了痔病患者从发现自己的病，到圆满受持这部经到最后的痊愈的整个过程，再一次强调这部经疗治痔病的不可思议。大雪山：指的是喜马拉雅山。娑罗：梵文音为sāla，是“高远”的意思。据记载，佛陀的母亲摩耶夫人在蓝毗尼园中，手扶娑罗树，产下释迦牟尼佛。而释迦牟尼佛入灭涅槃，亦是在拘尸那罗城外、跋提河边的娑罗双树下。娑罗树是印度最主要的硬木木材之一。木材中含有丰富的树脂，并且具有持久性，可采集为龙脑香油。其种子和果实是灯油和植物脂肪的来源，也可作为香料及药用。娑罗树主要分布在喜马拉雅山以南的地带，从缅甸一直延伸到印度、孟加拉国和尼泊尔。“就像这些花朵干燥后，会自然掉落一样，我的弟子比丘们，圆满的受持这部经，所患痔病也会痊愈，与花朵干燥后掉落的过程一样，这些痔病的病灶伤口处，不再流血，也不再流脓，痛苦永远的除掉了，所有伤口都平复完好，干燥完好，恢复到原来健康时的样子。”这里很好理解，就像我们的手被刀割了一个口子，刚开始非常疼、流血，用创可贴包扎一下，几天后，伤口会愈合、结痂、掉落，恢复如初。“释迦佛接着说，这部经不仅能疗治痔病，若你能够经常读诵受持不懈怠，将获得宿命通，能观察前世的智慧神通，能够记忆起自己此生之前七世轮回的一切事情，不仅如此，一切密语咒法自然成就。”释迦佛圆满地宣讲完《疗痔病经》，阿难尊者与在场的闻法大众，都法喜充满，信受奉行。信：没有一丝一毫怀疑的相信佛讲的。受：至心领受了佛讲的，并受持这部《疗痔病经》。奉行：按照这部经讲的去实修，也就是照着做，释迦佛说，如果你得了痔病，受持这部经怎么做呢？要读诵、要受持要系心勿忘、也要为他人广泛宣说。听话、照做是非常重要的，就好像一个病人得了病，到处求治不得愈，终于遇见了一位良医，对症下药，开了药方，但是病人不信、不吃，那再好的医生都没办法，若按照医生开的药方去用药，听医生的话照着做，病很快就能好。
信受奉行，信永远是排在第一位的，信，也许读一遍就有效果，没有信，即便是读一万遍这部经也可能没有效果。受，接受大医王佛陀开的药方，奉行，照着佛讲的去做，犹如花朵干枯一般，痔病定得痊愈。
这部经，我们就简单的翻译到这里，谢谢大家。
愿一切痔病众生，病得除愈，无诸病苦，身心安乐。感恩伟大的本师释迦牟尼佛！感恩伟大的阿难尊者！感恩一切护法菩萨！——陌上花开·一问
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同登极乐国
陌上花开，见性彻觉！
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