布施医药果报是健康长寿
恩师净公上人常开示:“真正的福田是利益众生。在往年我劝人修福，都是劝人发心流通佛法。流通佛法的方法是印经，在过去只有印经布施，印经布施是财、法、无畏三种都具足，是好事情。其次，我常常劝大家照顾病苦，一些病人、生活很清苦的人，我们布施他，布施医药，救济贫苦。第三桩我劝人放生，放生是无畏布施。这是我许多年来，讲经说法奉劝诸位，这是真正的福田，决定没有过失、弊病”……“无畏”是什么？就是帮助病苦的人。医院，*府办的，只有一个，我当时去参观很欢喜，我每个月捐一万块钱医药费，一年十二万，没有中断过。这个“布施”是什么？布施医药果报是健康长寿。
所以人家问我：有没有参加医疗保险？我没有。那你生病怎么办？我说我不会生病。为什么不会生病？没有医药费，医药费布施了，医院，给他们买医药给病人，有道理。我医院，医院看个小病也不过就是伤风感冒。这是老师教给我的。现在怪病太多，而药力太浅布施医药得无量福
“舍药材以拯疾苦”，就是修善的一个科目，要布施药材来帮助、拯救那些生病的人，解除他们的痛苦。那么在我们这个地球上一共有一万种树、八千种草、七百四十种杂药、四十三种杂香、一百二十一种珍宝。这些都是可以救济人类的。那这些数量的概述，都不是一般人所能知道的。这是佛的五眼圆明，现量见到的一种情形。
那对于生疾病的人，当务之急给他的帮助就是药材。以这个药来救济人，是布施；以药方来帮助人，也是布施。对于贫穷的人，你作为医生不要去计较利润。穷人看病，你就不要去收他的钱，或者少收他的钱，这就是布施；劝他人不要卖假药，这也是布施。
所以舍的方法是多种多样的，总之要存一个救人的善心。谈到这里我们都很感慨，现在社会上普遍觉得看病难了，昂贵呀！医院都是靠卖药来收取钱，看到病人来，就想怎么多开点药出去，奖金就多呀！所以一般的人都看不起病了。
自古以来，“不为良相，即为良医”，这个医生职业，是最具有道德感的一个职业。你能够存善心去作济病救人的事情，那真是积善立德的很好的机会。如果看到病人，就把他作为赚钱机会的话，那那个丧失道德，这个罪过也是无量无边了。
那么谈起疾病，可能现在大家都是很关心了。医院，看病都排长队；各种保健药物都是很时尚。这说明五浊恶世末法的时候，人的疾病是越来越多。这越来越多，是来自于我们的烦恼越来越重，我们的业障越来越重。再加上生态的失衡，各种东西的污染，以及我们身心的不平衡，所以疾病越来越多，怪病越来越多。再加上福报越来越浅，这个良药也越来越减少。
或者现在没有这些良药，就人造一些东西。但人造的东西，这个药，就有问题了。再加上病人很多，要的药量很大，原来传统社会可能是很多工序作出来的，他可能就省了很多工序。可能一些人工作成的东西，他都辅助一些机械的批量的生产。所以这个药的力量、治疗的效果也大打折扣。
在一万年以前，乃至于就在佛陀在世的时候，水的味道都跟奶酪、牛奶一样的有营养。现在我们的水都是越来越寡薄，营养越来越少。
这个“耆婆”，耆婆就是频婆娑罗王的儿子，他是阿阇世王同父异母的弟弟。耆婆，他精通医学。耆婆在世的时候，还有一种“药王树”，这药王树能够照见人的五脏六腑，就好像我们现在的X光，可以照见五脏六腑。
那就在明代的时候，那个上品的人参都能够像人的形状。那个营养价值极高，其价格也只是跟白金的价格相等。但是到了清代早期，这个人参的价格就比白金高了四到五倍，而且这个人参的味道以及它的营养，还反而不如以前。
这都在反映：在这个减劫的时代，这些福报越来越低，药材的这个治疗效果越来越差。那到了五千年之后，人的平均寿命二十岁的时候，就有小三灾的第二个灾，就是疾疫灾。
疾疫灾就是瘟疫流行，死亡的人数多，大量死亡。那时已没有药材了，也治不了那个病啦。那么要经过七个月零七天，这个疾疫灾才能够终止。
那个时代已经连甘蔗都吃不到了，糖、盐都没有。那那些中药就更没有，像人参、茯苓、肉桂、附子这些中药材都找不到了。熟地、大*这些都没有了。可见这是我们未来惨淡的前景，我们要了解。
《婆沙论》里面说为什么我们要舍药材来帮助疾病的人呢？这就是善的因。如果一个人以一个“阿梨勒果”，就是一个果实，那也不一定非得是阿梨勒果不可，就是以这个来代表其他的果，这个果有点治病的功能，比如梨、苹果这些，能够去布施给一个生病的比丘，就以这样的善因，在未来的轮回当中，绝对不会遇到疾疫灾。
那么佛典里面对这个常有描述。比如《大方广总持经》上说：“为什么今生会没有眼，成为瞎子？这是宿世以那种恶*的眼睛去瞪、去恶视那些发菩提心的人，就得到无眼报；以那个恶*的语言，诽谤发菩提心的人，今生得到无舌的报。”没有舌头：哑巴。
为梁武帝原配而著的《梁皇忏》里面谈到，今生喑哑：“为人喑哑，诽谤人故。”今生说不出话，是由于往世诽谤过人；今生身材“短小”，是由于“轻蔑人”；今生为人又丑又黑，是“遮佛光明故”；今生身上生种种“恶疮”，是前世“鞭挞众生故”。
可见我们生一种病，必定会有一个导致这个病的原因。从这来看，我们行善，来布施药材，这是帮助他已经生病之后的事情。那么进一步劝他不要“造恶业”，这是帮助于他没有生病之先。
所以我们作为一个布施药材的人，劝他奉行圣人的教化、不造恶业，这就“救于未病之先”。这就像孔子所说的。孔子说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎？”就是我料理案件，公平判案，跟其他人一样；但进一步的，我要作到的是使老百姓没有诉讼，就不起争吵、斗争。那就更高了。这样，那就是治已病和治未病“并行不悖”，才更好，就是这个本、末同时治。
那看这个布施药材得到的果报。第一个是“多劫无病”。在佛的十六弟子当中，有个薄拘罗尊者。在《阿弥陀经》里面也有他，列的十六位尊者之一，又叫善容，他是寿命第一。活了一百六十岁，寿命第一。他就是有福报，结果是感得五种不死：放在火上去烧，不能死；放到水里去煮，不能死；抛到河里面，不能淹死；抛到河里面，最后被鱼吞到它的肚子里面去，也不死；这个鱼呢，被人抓到了，被渔民捕捞了，就剖开那个鱼腹，结果那个刀把鱼的肚子给剖开之后，这个婴儿还没有死。
薄拘罗尊者感得五种不死，他这种神妙。这就福德很大啊！福大的人就是这样的情况，怎么弄他都不会死。这是由于他在“毗婆尸佛”那个时候，这是在过去庄严劫第九百九十八尊佛，那个时候他本来是一个贫穷的人，他见到一个比丘有头痛的病，这个穷人就发了“至诚心”，以一个“阿梨勒果”布施，这个比丘的病就痊愈了。由于这样的一个善因，感得九十一劫以来就在天上人间，就常常没有病苦，寿命很长。
佛经里面还有很多好的药方、神妙的药方，就是由佛陀来告诉我们，你怎么避免一些疾病？
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护贤堂-筋骨复元膏
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本药泥以秘方形式存在从清道光年间传至今已余年，历经七代相传。闻名己久，治愈的病人数量无法统计，声名远播，确为祖国医林中的瑰宝。目前市场上的膏药非常追求讲究敷贴后出现强力的冷热感。本药泥纯中药成份，零现代化学添加剂，无冷热感，不讲究冷热感是因为在皮肤层形成冷热后，会导致药物效力无法达到人体组织的深层部。这是本药泥不同市场膏药的一大特点，同时也是一大优点。在祖传中草药膏的基础上，结合现代技术生产，研制出了这款调养肩颈，腰椎等关节疼痛的复元膏。一撕一贴，自己一人也能轻松操作。采用人体工学设计，完美贴敷人体酸痛部位，粘性高，不易脱落，工作，做家务，睡觉时都能贴，轻轻松松养颈椎，做到“未病先防”、“已病防变”！
多种名贵中药材秘制
—无现代化学添加剂—
天然蜂蜜、制川乌、制草乌、细辛、白芷、川穹、当归、藏红花、透骨草、怀牛膝、络石藤等。
天然蜂蜜
《神农本草经》把"石蜜、蜂子、蜜蜡"列为上品，指出有"除百病、和百药"的作用，且"多服久服不伤人"
制川乌、制草乌
制川乌和制草乌都有祛风除湿，止痛的效果。制草乌能够缓解颈椎关节发胀引发的酸痛和胀痛感，而制川乌则对关节冷痛，风寒湿痹有明显改善。
细辛
具有祛风，散寒，行水，开窍的功效。并具有治风冷头痛，鼻渊，齿痛，痰饮咳逆，风湿痹痛等作用
白芷
以根入药，有祛病除湿、排脓生肌、活血止痛等功能。
川穹
常用于活血行气，祛风止痛，川芎辛温香燥，走而不守，既能行散，上行可达巅顶;又入血分，下行可达血海。活血祛瘀作用广泛，适宜瘀血阻滞各种病症;祛风止痛，效用甚佳，可治头风头痛、风湿痹痛等症。昔人谓川芎为血中之气药，殆言其寓辛散、解郁、通达、止痛等功能。
当归
其根可入药，是最常用的中药之一。具有补血和血，调经止痛，润燥滑肠、抗癌、抗老防老、免疫之功效。
藏红花
一种名贵的中药材，具有强大的生理活性，有镇静、祛痰、解痉作用，用于胃病、调经、麻疹、发热、*胆、肝脾肿大等的治疗
透骨草
透骨草有活血化瘀、利尿解*、通经透骨之功效
怀牛膝
其功能可以补肝益肾、强壮筋骨、通经络、散恶血。临床常用于治疗寒湿，腰膝骨疼、腰膝酸软，四肢拘挛、经血不调、产后瘀血腹疼、血淋、跌打损伤及屈膝碍等症，是中药方剂常用通络活血药物之一
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